إبراهيم المسماري
تفسير وإعراب
(شهرُ رمضانَ الذِي أُنْزِلَ فيهِ القرآنُ هُدًى لِلناسِ وبَيِّنَاتٍ مِنَ الهُدَى والفُرقانِ…) البقرة .
في (جامع البيان في تأويل القرآن) لابن جرير الطبري :
الشهرُ فيما قيل أصلُهُ من الشُهرة ؛ يقالُ منه: قد شَهَرَ فلانٌ سَيْفَهُ -إذا أخرجَهُ من غِمدِهِ فاعترضَ به مَن أراد ضَرْبَهُ- وكذلك : (شَهَرَ الشهر)، إذا طلعَ هلالُهُ، وأشهرْنا نحنُ ، إذا دخلْنا في الشَهر.
وقيل أسمتْهُ العربُ شهرًا لأنه يُشهَرُ بالهلالِ أي يُعرَفُ به.
وفي (إعراب القرآن للأصبهاني) :
(هُدًى لِلنَّاسِ) هُدًى في موضِعِ نصبٍ على الحالِ.
أما (رمضانَ) في الآيةِ فهو مضافٌ إليه مجرورٌ بالإضافةِ وعلامةُ الجرِ الفتحةُ لا الكسرة؛ لكونِه ممنوعًا من الصرفِ للعَلَميةِ وزيادةِ الألفِ والنونِ.
الصيامُ ، والصومُ
وردَ في (مُعجم الفروق اللغوية) لأبي هلال العسكري :
يُفرَّقُ بينهما بأن الصيامَ هو الكفُّ عن المفطِراتِ مع النيّة، ويُرشِدُ إليه قولُهُ – تعالى -: ( كُتِبَ عليكُمُ الصيامُ كَما كُتِبَ عَلى الذين مِن قَبْلِكُم ) البقرة .
والصومُ: هو الكفُّ عن المفطِراتِ، وعنِ الكلامِ كما كان في الشرائعِ السابقةِ ، وإليه يُشير قولُهُ – تعالى – مخاطِبا مريمَ – عليها السلامُ -: (فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ البشرِ أحدًا فقولي إنِّي نذرتُ للرحمنِ صومًا فلن أُكَلِّمَ اليومَ إِنْسِيّا) مريم.
والمعنى : أنّ الصيامَ خاصٌ بالأكلِ والشُربِ وسائرِ المُفطِراتِ ، أمّا الصومُ فإلى جانبِ الأكلِ والشُربِ والمُفطِراتِ يُطلقُ كذلك للامتناعِ عنِ الكلامِ ، وليسَ الصيامُ كذلك .
واللهُ أعلمُ .
