سلّط أستاذ الآثار بجامعة بنغازي خالد الهدّار، الضوء على الخلفيات التاريخية والدينية لرأس السنة الرومانية، موضحًا أن الأول من يناير لم يكن دائمًا بداية العام في روما القديمة، بل جاء نتيجة تحولات إدارية وسياسية عميقة أعادت تشكيل فهم الرومان للزمن.
وأوضح الهدّار، في تدوينة نشرها على صفحته بموقع فيسبوك، أن السنة الرومانية كانت تبدأ في شهر مارس خلال فترات طويلة من تاريخ روما المبكر، وهو ما يفسر التسميات الرقمية لبعض الشهور مثل سبتمبر وأكتوبر ونوفمبر وديسمبر، التي لا تتوافق إلا مع تقويم يبدأ بمارس. وأشار إلى أن التحول المفصلي وقع عام 153 قبل الميلاد، عندما تقرر أن يتولى القناصل مناصبهم في الأول من يناير لأسباب عسكرية تتعلق ببدء الحملات مبكرًا، قبل أن يثبّت يوليوس قيصر هذا الموعد رسميًا مع إصلاح التقويم عام 46 قبل الميلاد.
وبيّن الهدّار أن شهر يناير سُمّي نسبة إلى الإله الروماني يانوس، إله البدايات والنهايات والعتبات، الذي كان يُصوَّر بوجهين ينظر أحدهما إلى الماضي والآخر إلى المستقبل، في دلالة رمزية على عبور الزمن. وأضاف أن الرومان كانوا يقدمون في هذا اليوم القرابين ليانوس، ويتبادلون هدايا رمزية صغيرة تُعرف بـ strenae، مثل التين والعسل والعملات، تعبيرًا عن التمنيات بالرخاء والخصوبة في العام الجديد.
كما أشار إلى أن رأس السنة كان مناسبة للعهود والقرارات الأخلاقية، حيث اعتاد الرومان البدء بأعمال رمزية في هذا اليوم اعتقادًا بأن البداية النشطة تجلب النجاح طوال العام.
وفي المقابل، نبّه الهدّار إلى أن هذا اليوم لم يكن منفصلًا عن السياسة أو الصراع، إذ ارتبط في بعض الروايات المتأخرة بسياقات عنف وتوسع إمبراطوري، وإن كان المؤرخون المعاصرون يتعاملون مع تلك الروايات بحذر لغياب الأدلة الموثوقة.
وختم أستاذ الآثار تدوينته بالتأكيد على أن رأس السنة الرومانية لم تكن “ولادة جديدة” بقدر ما كانت لحظة عبور واعٍ لعتبة الزمن، تجمع بين الطقس الديني والتنظيم الإداري والسلوك الاجتماعي، وتعكس طبيعة الدين الروماني القائم على أداء الأفعال الصحيحة في أوقاتها المناسبة.