قراءة انطباعية في حصاة تشرح الاخضرار

حسن إدريس

هود القادم من أقصى الجمال، وكما يبدو لأي ناظر في نصوصه، فإنه يجدد مفهومنا عن الابتكار لا في المعنى ولا في اللفظ ولا في التركيبات اللغوية بمجملها، بل يذهب إلى أبعد من ذلك ويتجاوزه إلى الأسلوب المبتكر الذي عليه ختمه وطابعه؛ حيث يصرح بقالب فيه شيء من الأنا المتفردة عند الشعراء بقوله:

فلا أنتمي إلا إليّ ؛

أبي أنا،

وأمي أنا،

وابني أنا،

وابتداء الجيلُ

ثم يأتي في نص آخر ويضيف فكرة أخرى، مفادها أن ما يكتبه لا يعرف حتى الخليل، وإنما هو الأب والابن والأم بل والجيل كله:

مثقل جدا بأشياء ليست

عاديات بيد أني صهيل

إن حظا خانني كان شعرا

ليس يدري وزنُه مالخليل

ثم إن ما يثبت نظرية هود، هو نظرته المتفردة كأسلوبه لمفردة الوطن والمواطنة حيث يقول:

إن كفا لا تكسر القيد ليست

للأكاليل .. للندى .. للحقول

ونشيدا بلا (بلادي) لا يسمى

نشيدا ولو بحرف جليلِ

السهول التي تراءت جبالٌ

طحنتها إرادة الإزميل

البلاد التي أحب بلادي

فلماذا أمضي إلى المجهول

موطني حصتي فماذا سيبقى

وأنا العام لو أضعت فصولي

أنا إن لم أكن جديرا بأرضي

وسمائي فلا تعالى نخيلي

وهو في هذا كله يحاول الكشف عن ذاته كما نحاول جميعا أن نفعل، إلا أنه لازم عادته في الابتكار والتفرد حتى في التعبير عن هذا الأمر الدقيق من خبايا النفس حيث يقول :

أحاول الكشف عن ذاتي

لحبة كاكاوٍ

كتفكيرها البني تفكيري

ثم يأتي ليخبرنا أن أنقى مكون في ذائقته التي تلتقط اليومي والجوهري في حياتنا ثم تحوله شعرا هو :

معناك خلخلة المعنى

معلقة كلوحة أنت

في بال المسامير

ثم ينتقل في هذا العالم بخفة كمن يمشي على الماء ومن ينقش في قصر من الرمال ، حيث يقول :

أشعر الآن بشيء داخلي

كلما غنيتِه صرت سوايا

كان في الأرض نساء إنما

مذ أنرت الكون أصبحن مرايا

ولهود أيضا ابتكاراته في طرق المهجور شعرا وتأمل زاوياه الفنية، ومنه الأراجيح وزاوية نظر هود الشاعر لها والتقاطه لجوانبها شعرا :

أرجو من الأرض إيقاف (الدوار)

فقد دارت بأكثر مما تشتهي روحي

أجل أجل نحن نهوى

 فكرة الدورانالحر ..

لكن بمقدار … الأراجيح

وربما أيضا في فلسفته الشعرية ما يجسد نظرته للحياة وتأمله فيما على المرء أن يسلك بالرغم من كل العوائق والحواجز :

قد لا يكون خريفا

مرسلا يده

لكنما استثقلت أفكارها الشجرة

طفل النهار حري بالتحرر

من طول التأمل

في مستقبل نكرة

وبالفعل صدق هود ، إذ يختزل في بيت آخر شيئا من فلسفته الحياتية التي لا تخلو من رموز تحيل إلى غير موضوعها :

وقد تقتل الشيء أشياؤه

كما يقتل العابر المعبر

وختاما، يأبى مجنون الشعر هود إلا أن يؤكد على ما يقوله المثل السائر “خذ الحكمة ولو من أفواه المجانين”:

من هو المدرك الحياة تماما

المجانين وحدهم والسكارى

أخيرا، وربما أجزم أن هود الآن سيكون أول من يقرأ هذه القراءة ، كيف لا وهو الكائن الليلي الذي غير حتى التحية المعتادة التي يحب أن نحييه بها بقوله :

كائن ليلي أنا .. فإذا حييتني

قل لي : يا مساء الظلام